Die Semantik der Nischen
Nooteboom, Cees: Allerseelen
Nis, Nische: „Etwas in dem man sich verbergen konnte oder in dem man etwas Verborgenes fand … Er versuchte, das Wort (!) lozuwerden, doch es gelang ihm nicht mehr …“ (9) „New York, Madrid, Berlin, überall, denkt er jetzt, eine Nische.“ (11)
Nische, Mauervertiefung: Stammwort ist lat. nidus, „Nest“ (Duden Bd. 7)
Eben jenes Aufspüren von Nischen, des Verborgenen, macht den Reiz des Lesens dieses Romans aus. Die Nische wird Zufluchtsort auf der Suche nach Geborgenheit (Nest) aber auch zum Raum der Zeitlosigkeit, der flüchtigen Berührung von Endlichkeit und Unendlichkeit.
Im Folgenden sind die aus meiner Perspektive im Roman angesprochenen Nischen angeführt:
1. Pallas Athene, Brandenburger Tor
„Er ging zu der Figur der Pallas Athene in einer der Nischen und legte eine Hand auf ihren großen nackten Fuß.“ (155)
Die Nische der Weisheit mitten in der Narbe der Stadt, des Kontinents.
2. Der Film/das Filmen
„Filmen war nicht Lesen, so waren diese Stunden zwischen Nacht und Tag und dann wieder diese anderen zwischen Tag und Nacht seine Spezialität geworden (…) inklusive der Fast-Unsichtbarkeit.“ (73) Warum filmen? Um etwas zu suchen, „…das er damals, irgendwann gesehen hatte und nie wieder sehen würde. (…) was davor hier gewesen war, was er nur von Fotos kannte?“ (75) Diese Identifikation führt so weit, dass Arthur sich selbst in Form seines Schattens in den Film eingliedert. Der Schatten des Filmers als „Dazwischen“, als Nische zwischen Vergangenheit und Gegenwart. (90)
Der Film wird als Möglichkeit dargestellt, Verborgenes festzuhalten, von der Vergangenheit in die Gegenwart zu führen, im Gegensatz dazu steht das statische Bild, das unwiderruflich Vergangenes repräsentiert. Beispielsweise das Bild der Luise von Preußen (53), zu dem ein Bezug zu Arthurs Frau Roelfje hergestellt wird (57), das Bild seines Sohnes Thomas (147), das Bild von Frau und Kind bei Erna (175) und in seiner Wohnung während des Besuchs von Elik (278), bis hin zu den Röntgenaufnahmen der Toten (149) und das Foto des Flusses auf dem Umschlag des Fachbuches über die Königin Urraca. (209)
3. Erna
Die erdige Mutter Erna, die mit ihren handfesten Weisheiten gleichsam einen Gegenpol zu Pallas Athene darstellt, als „Nische“ zwischen der verstorbenen Ehefrau und der seltsam entrückten, Spuren legenden, schweigenen Sirene Elik, die den Tod um sich hat (416), beide, Roelfje und Elik, nicht greifbar, mit beiden verbinden Arthur die toten/ungeborenen Kinder. Erna hingegen ist die, die immer da ist, als innere Stimme, und somit Zufluchtsort im Ich des Hauptdarstellers und dennoch real vorhandene Bezugsperson abseits der „Tafelrunde“.
4. Der Fluss
Der Fluss als Nische (Symbol) zwischen Leben und Tod, Diesseits und Jenseits.
Beispiele dazu:
Die Überfahrt auf die Pfaueninsel und Eliks Davonlaufen. Die Erinnerung des Fährmanns an die letzte Überfahrt. (226)
Das Foto (!) des Flusses auf dem Buch über die Königin Urraca (209)
Bevor Arthur am Ende des Romans weiterfährt, filmt (!) er den Fluss nahe seiner Raststätte. (435)
5. Allerseelen
Ein Fest der Lebenden für die Toten. Eine Nische zwischen Leben und Tod. Ein roter Faden, der sich durch den gesamten Roman zieht.
Die Begriffsklärung erfolgt am Ende gleichsam als Antwort auf das einführende Philosophieren über das Wort „Nis“ am Anfang.
Allerseelen: „Er wusste nicht genau, was er sich darunter vorzustellen hatte, aber er hatte den Eindruck, das Wort (!) habe mehr mit Lebenden als mit Toten zu tun.“ (434)
Die Abwendung vom Westen (dem Land der untergehenden Sonne, Filmen des Flusses zu Sonnenuntergang), ist letztendlich auch eine Entscheidung gegen die neu gelegte Spur Eliks (die den Tod um sich hat) und die Zuwendung zum Leben (Filmen des Flusses nach Sonnenaufgang) am Ende des Romans, nachdem er dem Ort des Todes seiner Familie (Malaga, Spanien) sehr nahe gekommen war:
„Nur das unmögliche Auge hoch da oben hätte sehen können, dass das Auto an der Kreuzung kurz gezögert hatte, sich dann aber vom Westen abgewandt hatte (…) und der hohe Himmel des Nordens sichtbar wird.“ (436)
Nis, Nische: „Etwas in dem man sich verbergen konnte oder in dem man etwas Verborgenes fand … Er versuchte, das Wort (!) lozuwerden, doch es gelang ihm nicht mehr …“ (9) „New York, Madrid, Berlin, überall, denkt er jetzt, eine Nische.“ (11)
Nische, Mauervertiefung: Stammwort ist lat. nidus, „Nest“ (Duden Bd. 7)
Eben jenes Aufspüren von Nischen, des Verborgenen, macht den Reiz des Lesens dieses Romans aus. Die Nische wird Zufluchtsort auf der Suche nach Geborgenheit (Nest) aber auch zum Raum der Zeitlosigkeit, der flüchtigen Berührung von Endlichkeit und Unendlichkeit.
Im Folgenden sind die aus meiner Perspektive im Roman angesprochenen Nischen angeführt:
1. Pallas Athene, Brandenburger Tor
„Er ging zu der Figur der Pallas Athene in einer der Nischen und legte eine Hand auf ihren großen nackten Fuß.“ (155)
Die Nische der Weisheit mitten in der Narbe der Stadt, des Kontinents.
2. Der Film/das Filmen
„Filmen war nicht Lesen, so waren diese Stunden zwischen Nacht und Tag und dann wieder diese anderen zwischen Tag und Nacht seine Spezialität geworden (…) inklusive der Fast-Unsichtbarkeit.“ (73) Warum filmen? Um etwas zu suchen, „…das er damals, irgendwann gesehen hatte und nie wieder sehen würde. (…) was davor hier gewesen war, was er nur von Fotos kannte?“ (75) Diese Identifikation führt so weit, dass Arthur sich selbst in Form seines Schattens in den Film eingliedert. Der Schatten des Filmers als „Dazwischen“, als Nische zwischen Vergangenheit und Gegenwart. (90)
Der Film wird als Möglichkeit dargestellt, Verborgenes festzuhalten, von der Vergangenheit in die Gegenwart zu führen, im Gegensatz dazu steht das statische Bild, das unwiderruflich Vergangenes repräsentiert. Beispielsweise das Bild der Luise von Preußen (53), zu dem ein Bezug zu Arthurs Frau Roelfje hergestellt wird (57), das Bild seines Sohnes Thomas (147), das Bild von Frau und Kind bei Erna (175) und in seiner Wohnung während des Besuchs von Elik (278), bis hin zu den Röntgenaufnahmen der Toten (149) und das Foto des Flusses auf dem Umschlag des Fachbuches über die Königin Urraca. (209)
3. Erna
Die erdige Mutter Erna, die mit ihren handfesten Weisheiten gleichsam einen Gegenpol zu Pallas Athene darstellt, als „Nische“ zwischen der verstorbenen Ehefrau und der seltsam entrückten, Spuren legenden, schweigenen Sirene Elik, die den Tod um sich hat (416), beide, Roelfje und Elik, nicht greifbar, mit beiden verbinden Arthur die toten/ungeborenen Kinder. Erna hingegen ist die, die immer da ist, als innere Stimme, und somit Zufluchtsort im Ich des Hauptdarstellers und dennoch real vorhandene Bezugsperson abseits der „Tafelrunde“.
4. Der Fluss
Der Fluss als Nische (Symbol) zwischen Leben und Tod, Diesseits und Jenseits.
Beispiele dazu:
Die Überfahrt auf die Pfaueninsel und Eliks Davonlaufen. Die Erinnerung des Fährmanns an die letzte Überfahrt. (226)
Das Foto (!) des Flusses auf dem Buch über die Königin Urraca (209)
Bevor Arthur am Ende des Romans weiterfährt, filmt (!) er den Fluss nahe seiner Raststätte. (435)
5. Allerseelen
Ein Fest der Lebenden für die Toten. Eine Nische zwischen Leben und Tod. Ein roter Faden, der sich durch den gesamten Roman zieht.
Die Begriffsklärung erfolgt am Ende gleichsam als Antwort auf das einführende Philosophieren über das Wort „Nis“ am Anfang.
Allerseelen: „Er wusste nicht genau, was er sich darunter vorzustellen hatte, aber er hatte den Eindruck, das Wort (!) habe mehr mit Lebenden als mit Toten zu tun.“ (434)
Die Abwendung vom Westen (dem Land der untergehenden Sonne, Filmen des Flusses zu Sonnenuntergang), ist letztendlich auch eine Entscheidung gegen die neu gelegte Spur Eliks (die den Tod um sich hat) und die Zuwendung zum Leben (Filmen des Flusses nach Sonnenaufgang) am Ende des Romans, nachdem er dem Ort des Todes seiner Familie (Malaga, Spanien) sehr nahe gekommen war:
„Nur das unmögliche Auge hoch da oben hätte sehen können, dass das Auto an der Kreuzung kurz gezögert hatte, sich dann aber vom Westen abgewandt hatte (…) und der hohe Himmel des Nordens sichtbar wird.“ (436)
Gedankenbilderbuche - 4. Mär, 10:45
